一贯堂合修大成宗谱总序
 古无所谓姓也。自轩皇有十二姓之分，元恺有十六族之号，而姓氏之名始起。厥后由唐虞以迄三代，或因爵为姓，或因生赐氏，或因地立封。而姓氏之称，纷然错出矣。然有国史，犹无所谓谱也。唐太宗始作氏族志，其臣有虞世南者，通姓氏之学，太宗尝目之为人物志。迨宋庐陵欧阳公，眉山苏洵公，创为修谱法，而谱之名始著。欧依迁史年表法，今所谓欧式也。苏以大小宗为次，今所谓苏式也。体虽各异，而重一本敦九族，昭穆以序，亲疏以辨，要无或异也。故后之修谱者，靡不仿焉。 
 维王氏受姓，自周灵王太子子乔公始。传十八世孙名离公者，生元、威二公。元处琅琊，琅琊王氏所自出也。威居太元，太元王氏所由本也。二公子孙，蔓延天下，棋布星罗，难以枚举。
 越道光十年庚寅岁，各支缙绅先生，耆老长辈，议修族谱。因以派行参差，世数县殊，难为画一，设立文、行、忠，信名目，分为四局，编颜其堂曰“四教”，阅今三十年矣。
 咸丰庚申岁，宗贤等复议重修族谱，三局合而一之。但前既以派行参差为难，今岂独见为易乎？然我祖修辑，不外五世其昌，雁行两世。因共为酌议修辑，悉仍其旧章程不改乎？惟是昔之分而修者，今则而合而梓之。是亦不愆不忘，率由旧章之意也，而何虑夫世数之悬殊也哉？议既定，宣信各支，同心一意，设局县祠，共襄盛举。其以五世其昌为派行者，则有流坽之东西二支，清湖支，王塘支，高桥之中房、大房、桥头三支，赤溪支，赵埠支，山寺支，鸟林支，淦坊支，东坪塘支，呼童支是也。若夫樟树东西二支，义坪大房、小房二支，新塘支，社塘支，潺溪支，新邑畲上支，银城支，新邑厚石支，车溪支，顺风支，炭妇支，东门畲上支，靖邑南源、古竹、幕源支，欧溪支也。二派并行，譬如四时月日之错行，代明而不相悖矣。因易四教堂而名之以一贯，以吾夫子教虽有四，而道貌岸然则一以贯之。犹吾族之支分派别，而始祖必以子乔公为之贯也。至于某支由某公而迁，某支自某公而居，则四教堂序中及各支序中，已覶(luo)缕述之。兹特述其由分而合之颠末，而又思夫天下之万事万物，莫不有一以为之贯也。即以姓族言之，我王氏以子乔公为始祖，由子乔公而上之，则以十六族中后稷为始祖。然则子乔公非始祖，轩皇乃始祖也。然岂独王氏以轩皇为始祖？即统天下之百千万姓，靡不以轩皇为始祖也。是姓族固可以轩皇一人贯之也。第赐姓受氏，我王姓实始自子乔公云。
 清咸丰十年庚申季冬月谷旦。新邑厚石支八四世廪膳生守真撰。         
   （民国37年）